El siglo del miedo

Las fronteras entre países y las relaciones violentas entre estos se relativizan en un panorama incierto. Las luchas sociales del siglo XX no son reciclables en un siglo XXI que necesita repensar cómo atender las necesidades urgentes de nuestro tiempo. Lo anterior tomando en cuenta, ¿a través de cuál lente se priorizan esas necesidades? ¿A través de un lente de derechos humanos, de seguridad social, de crecimiento económico, de globalización e interconexión o de autonomización de los recursos? ¿Será un lente religioso? Si así fuera, ¿de cuál religión?

Antes se decía que en un mundo cambiante, el cambio era la única constante, pero ahora es posible añadir la ansiedad. La constante ansiedad. El futuro es incierto para todos e inmisericorde para las comunidades más vulnerables. Observamos con ansiedad, temor y mucha rabia.

El siglo de la incertidumbre es también el de la culpa: ¿De quién es la culpa de que estemos en esta situación? ¿A quién debemos crucificar por tenernos así? Por supuesto, es primordial sentar responsabilidades orientadas a recobrar un equilibrio justo, a reparar, a reconstruir, a que las personas rindan cuentas. Pero no hablo de eso. Hablo de señalar con el dedo, simplemente, para arrojar la ira. Según Brené Brown, la culpa es descargar el malestar sobre el otro.

La reciente moción para reducir ¢10.000 millones del FEES fue una manera de descargar ese malestar. Más que una solución, fue una represalia. No hay duda de que está en el mejor interés de todos amortizar la deuda pública, pero cuando una propuesta no está orientada a ofrecer soluciones sostenibles, sino a levantar la bandera de las venganzas al mejor estilo de campaña electoral populista, se hace claro que se ha perdido el norte de reconstruir una respuesta para todos. No busco defender el FEES, pero sí afirmar que estamos desperdiciando discursos en echar culpas y ejercer venganzas. En el lenguaje de las culpas, las secuelas de la crisis se atribuirán tanto al “secuestro por parte del tieso aparato estatal” como a “la entrega corrupta al fascismo neoliberal”, y será verdad absoluta según quien lo mire.

Todos tienen razón. Hay mucho que yo no sé, y ciertamente no he encontrado verdades absolutas. Yo misma, en tiempos parciales, trabajo en el sector público y en el sector privado. Escucho las profundas preocupaciones de colegas, familiares y amistades. Tienen razón. Puntos de vista opuestos entre ellos. Yo veo que tienen sentido. Claro, las prioridades son distintas. La situación en la que está nuestro país es grave.

Cabe mencionar que una huelga impopular y heterogénea, con malas prácticas y compromisos profundos, cual trigo y cizaña creciendo juntos, nos deja una herida profunda que nos perseguirá por años. Así, observamos. Conversamos en los pasillos, recompartimos apasionadamente noticias en las redes sociales, en el peor de los casos, sin leerlas o verificarlas. Nos preocupan los estudiantes que no van a clases y las 18.000 personas que quedarían bajo la línea de pobreza por la reforma fiscal. Si es que esta pasa.

Reflexión. Por definición, ser testigo es un rol pasivo. No debería serlo. Ver algo, observarlo, significa reconocer que existe. Reconocer la existencia de algo implica una responsabilidad. Ser conscientes de la gravedad de lo que vivimos nos interpela a la pregunta: ¿Qué puedo hacer para intervenir, para transformar, para responder?

El peor veneno que podemos tomarnos es el de la indiferencia. Yo veo. Siento. Como profesional, como educadora, como asalariada, como mujer, como científica social, como mamá. Lo que veo es la satanización entre bandos, la culpabilización por la crisis. Hasta la palabra “diálogo” se ha caricaturizado y desdibujado en este proceso. Nos suena a chiste malo. Así de enfermos estamos quedando.

Yo me resisto: rehúso apoyar propuestas dirigidas al castigo, a culpar y a la represalia. Mejor uso de nuestro tiempo estaría en angustiarnos por soluciones al déficit y a responsabilizarnos por la conciudadanía más vulnerable. La supervivencia de un país con seguridad social y educación para todos depende de que no sucumbamos con odios ante esta guerra civil ideológica.

La autora es profesora.