“No tengo ni idea de lo que es el pollo cervecero, pero es lo que leo continuamente en los carteles de los restaurantes al lado de la carretera, y la verdad, sea lo que sea, me hace gracia”. No hace falta decir que el cura español José Antonio Fortea es un hombre observador. Desde su blog personal, este sacerdote y teólogo católico especializado en demonología, narró detalles de una ruborizante intimidad tras su reciente paso por Costa Rica.
El pasado 10 de octubre, Fortea llegó al país invitado por un grupo cercano al movimiento Renovación Carismática Católica Costarricense. Durante tres días, conferenció en público y en privado. Aún así, el verdadero suceso que lo rodea es su especialidad: Fortea es exorcista.
Durante una breve conferencia de prensa, Fortea expuso las razones de su visita. “La única razón por la que estoy aquí es que rezo por las personas que tienen o dicen tener problemas demoníacos. Desde los años 70, sobre todo, muchos sacerdotes pensaban que el exorcismo era algo superado, algo simbólico. Al hacer eso, rompieron con una tradición ininterrumpida de 19 siglos. Sin embargo, la Iglesia siempre ha realizado este ministerio: el orar por personas que verdaderamente tuvieran hechos inexplicables de naturaleza demoníaca”.
–¿Cómo se reconoce una posesión demoníaca?
–Más que explicarlo de un modo teórico, que también se puede, siempre pongo el mismo caso: el de una persona completamente normal, sin ninguna enfermedad psiquiátrica, que un día va a donde un santero , alguien que haga vudú, macumba o espiritismo, y nota que le entra algo, y a partir de entonces, su vida cambia: entra en trance, no resiste objetos sagrados, grita, cae con convulsiones… todo eso es signo de una posesión. Deberá ser examinado por el sacerdote especializado, pero eso es signo de posesión.
–¿Existe el ‘rock’ satánico?
–Hay un rock que es satánico (no lo ocultan los mismos grupos) y hace daño a las almas, pero no basta con escuchar música para quedar poseído. Algunos grupos van más allá de la música y hacen adoraciones a Satanás en el mismo escenario. Las personas que hacen esas adoraciones y todos los presentes van a tener gravísimas influencias. Para que el demonio se meta en una persona, uno tiene que ponerse en el peligro; tiene que meter la mano en el “más allá”. Si uno no se pone en peligro, no queda poseído.
–¿Qué significan las posesiones? ¿Cuál es el mensaje?
–El demonio no quiere dar mensajes a la humanidad. El demonio lo que quiere es hacer sufrir y a veces habla a través de los posesos, pero no da mensajes.
–¿Qué opina de la versión hollywoodense del exorcismo?
–Hay dos películas que sí que muestran fielmente lo que es el exorcismo por parte del sacerdote y, mejor o peor, la parte del poseso. Son El exorcista y El exorcismo de Emily Rose . En El Exorcista la parte del poseso está un poco exagerada, porque es como el catálogo de lo que puede suceder en miles de exorcismos, pero lo que es el exorcismo en sí, sí que se ve bien en las dos películas.
FOTOS

Jose Díaz
La mayoría de los viajes que José Antonio Fortea realiza fuera de España se deben a su especialidad: explicar la posesión demoníaca y el exorcismo.

Archivo
Representación del demonio por Gustave Doré para el poema El paraíso perdido, de John Milton. Para las religiones abrahámicas, Satanás es la entidad suprasensible que representa la encarnación suprema del Mal.
Manual de inquisidores
Bibliografía para vencer al Mal
El cura José Antonio Fortea parece un hombre de su tiempo, no solo por sus elecciones domésticas (“cambio un vino de cien años por una Coca-Cola ”), sino porque también es joven, pues solo tiene 40 años (Barbastro, 1968). Este peculiar sacerdote, que cita entre sus películas favoritas a Blade Runner y entre sus libros Memorias de Adriano , también es un consumado autor de novelas ( Cyclus Apocalypticus , o La construcción del Jardín del Edén ) y libros religiosos ( Summa Daemoniaca o Exorcística ). Entre sus más importantes trabajos de traducción está Directorium Inquisitorum ( Manual de inquisidores ), escrita hacia 1376 por Nicolás Eymerich, inquisidor general del reino de Aragón. Fortea seleccionó textos, tradujo e hizo la introducción para el libro en el año 2006. “La Inquisición es una vergüenza absolutamente reprobable, una mancha (otra más) de la historia de la humanidad. Sin embargo, la Inquisición auténtica y real no fue tal y como nos pintan ciertos relatos [...] Los seres humanos que ejercieron el oficio de inquisidores no eran monstruos despiadados. La Inquisición fue algo reprobable y maligno, pero las simplifica-ciones nos traicionan. La Inquisición real fue una institución mucho más interesante, ambigua y repleta de facetas de lo que la gente se suele imaginar por las películas. Bastará leer este libro, este manual de la época, para que se derrumben no pocos esquemas preestableci-dos. Los juicios acerca de la Inquisición son muy opinables, incluidos los míos, pero los hechos no son opinables. El manual de un inquisidor del siglo XIV no es una opinión más, es un hecho objetivo”.
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