Dos infantes y un juguete

Algunas veces, los actores permanecen en silencio y mirando al público durante tres horas. Hace mucho tiempo, esto solamente ocurría cuando los histriones habían olvidado sus parlamentos, y todo era mal visto; actualmente, aquello sucede porque no hay parlamentos, y se aplaude bastante.

Como todo ser humano, un actor o una actriz pueden preguntarse por qué cierto colega logra más éxitos si el fracaso es tan fácil, si la mayoría ha sabido encontrarlo con solo buscarse a sí mismo. A veces, el fracaso depende de tener talento sin vocación (una pena para el artista), o vocación sin talento (una tragedia para los demás).

Todos hemos conocido a quien exhibe enormes ansiedades por expulsar de su espíritu las galas de su arte: el poeta-spam; el novelista que ha hallado, en sus trilogías, el modo de corretear el tiempo de los otros; el pintor que, con sus cuadros, pone al arte de todos los colores; el músico que insiste con una composición que no compone, y el cineasta cuya inspiración transforma al séptimo arte en el octavo pecado capital. Estos recreadores nunca aparecen en el GPS de las musas, mas producen y producen cual hormigas japonesas, intrigados porque la eternidad no tiene tiempo para ellos.

En esa tesitura (ignoramos qué sea ‘tesitura’, pero aquí suena muy bien), no extrañe que algunos artistas y que ciertas personas comiencen a sentir envidia por quienes obtienen el éxito y por quienes lo merecen, pero a los que ni siquiera les importa el éxito. La gente más incómoda es la que posee sin interés aquello que nos falta y ansiamos.

Según explicó la revista Scientifican American (julio del 2012), algunos neurólogos investigaron la conducta de infantes (‘infante’ significa “que no habla”) y hallaron que suelen “envidiar” lo que otros poseen, aunque puedan escoger un objeto equivalente. Si el niño A tiene un juguete, el niño B desea ese mismo juguete, a pesar de que pueda recibir uno igual. Esta conducta se ha llamado deseo mimético.

Al parecer, ese deseo es innato; o sea, propio de la naturaleza humana, que sí existe y es ahistórica y presocial. El deseo mimético reside en las neuronas-espejo (por las que “sentimos” lo que otros sienten) en combinación con la zonas cerebrales del sistema de recompensa o satisfacción.

En realidad, la verdadera envidia llega después: no es propia de un infante; pero la envidia puede ser el apodo indecente del sentido de la justicia que nos sugiere que nos falta poseer bienes morales y materiales que deseamos y que tal vez merezcamos. Dos niños y un juguete: gracias a un leve instante puede hacerse un poco de filosofía.