La noticia detrás del pueblo Ngöbe-Buglé

 Incomprensión de la vulnerabilidad que enfrentan estos trabajadores indígenas

Observatorio de medios de comunicación sobre población migrante y refugiada. Consejo de Observadores Ciudadanos

Hace algunos días un periódico costarricense nos contó que los “guaymíes” son “cotizados” para las cogidas de café.

En Costa Rica, la población que no pertenece a estos grupos étnicos, lo denomina “guaymí” cuando en realidad ellos se reconocen y nombran como Ngöbe-Buglé. Es decir, son dos grupos distintos con diferencias lingüísticas y culturales definidas. Aceptar el gentilicio con el que estas poblaciones se autodenominan es un buen comienzo para reconocer la multiculturalidad del país y respetar las diversas identidades que cohabitan en nuestro suelo.

Incomprensión. A partir de ese título noticioso que nos informa de “cotizaciones”, es probable que algunos lectores concluyeran que este pueblo funge como una simple mercancía de uso temporal para el empresariado cafetalero. Al menos eso reflejó su enfoque noticioso. Esta utilización del lenguaje es percibido, por quienes suscriben este artículo, como una cosificación de su realidad y muestra incomprensión de la situación de vulnerabilidad que enfrentan estos trabajadores indígenas.

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Si bien su fuerza de trabajo es indispensable para alentar la producción cafetalera de la región sur-sur del país, esa posibilidad de empleo es de vital importancia para las poblaciones migrantes Ngöbe-Buglé, que se proveen del sustento diario con lo percibido a raíz de este beneficioso intercambio laboral-económico. Otra historia es el respeto a sus derechos laborales y sociales.

El pueblo Ngöbe, por ejemplo, vive en suelo nacional y panameño. Habla uno de los cuatro idiomas existentes de los ocho pueblos indígenas del país. Habita cuatro de los 24 territorios que hay en Costa Rica. Los Ngöbe-Buglé no tienen acceso a agua potable, a una buena nutrición, a servicios de salud ni a educación. Tienen los peores índices de salud del hemisferio, comparado con los del África Subsahariana. A pesar de todas estas carencias, estas poblaciones siguen demostrando que es posible la buena práctica agrícola porque, gracias a su experiencia y conocimiento sobre la cosecha, cogen café con extremo cuidado hacia la mata. Es decir, además de aportar a la cadena productiva tradicional, aporta un valor agregado a las futuras cosechas, ventaja comparativa que debería reconocer el dueño de la finca.

Cuidado con estereotipos. Cuando nos referimos a poblaciones que enfrentan históricas marginaciones, es conveniente tener cuidado de elaborar mensajes que estereotipan su cultura, y no caer en conceptos irrespetuosos que no incorporan en el reporte de la realidad factores decisivos en la vida de los indígenas como la exclusión sistemática de la que han sido objeto.

Las personas indígenas del pueblo Ngöbe-Buglé engrosarán las filas de los cogedores y las cogedoras de café en los meses que se avecinan. Sin embargo, exponerlos ante el gran público solo como mano de obra barata es obviar la otra cara de la moneda: reciben bajísimos salarios y no se respetan sus derechos.

Ojalá la llegada del pueblo Ngöbe Buglé a los cafetales permita noticias e historias según principios periodísticos éticos y de buena praxis que promuevan el diálogo para la búsqueda y definición de políticas públicas diseñadas, aplicadas y supervisadas con la activa participación de los líderes y lideresas indígenas migrantes.