Página Quince Enrique Obregón Valverde | enriqueobregon@yahoo.com

Las libertades

Abogado

Si la democracia, como realidad, es inagotable en cuanto a conquista de derechos, la libertad, siendo su esencia, tiene también dimensiones infinitas. Por lo general hablamos de la libertad como una facultad que tenemos para hacer o dejar de hacer, para hablar o callar, para adquirir o dejar de adquirir una cosa, que es la condición de una persona que no está sometida a régimen de esclavitud. Pero esta es, apenas, una parte pequeña de lo que debemos entender por libertad, que no es singular sino plural: las libertades.

En su condición formal, enunciativa, la libertad la tienen todos los hombres que viven bajo estructuras democráticas. Sin embargo, no es lo mismo tener un derecho que adquirir la capacidad para disfrutarlo. Entonces, la libertad real es diferente a la comprendida teóricamente como derecho.

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Un ciudadano, por ejemplo, tiene libertad para comprar una casa en la playa y gozar de la belleza del mar; pero, si carece de dinero, su libertad no pasa de ser simple enunciado. Al respecto recuerdo que Raymond Aron señala que “ser libre para hacer una cosa no siempre lleva implícita la capacidad para hacerla” y que, en tal caso, “esa incapacidad se convierte en no libertad”.

El ciudadano de nuestras democracias emergentes pierde cada vez con mayor frecuencia su capacidad de disfrutar de las libertades porque se ha ido convirtiendo en titular, solamente, de no-libertades. Es un hombre libre, legalmente, consecuencia del precepto constitucional, pero se siente defraudado cuando se entera de que la misma ley que declara libertades no las garantiza.

En cambio, hay minorías que saben que la ley les otorga libertades y, al mismo tiempo, les abre espacios inmensos para garantizarlas. La democracia de hoy –aparte del derecho del sufragio que es una de las pocas libertades generales– funciona muy bien para las personas que han logrado obtener una buena capacidad económica. Las demás solo tienen ante sí las no libertades, es decir, las libertades que se leen en las constituciones políticas, pero que desaparecen de la realidad.

Con las excepciones del caso, el que tiene poder económico actúa dentro de la ley, protegido por la ley y, por eso, el resto del pueblo mantiene, hasta cierto punto, un respetuoso silencio. Respeta ese desequilibrio legal, pero entiende que es injusto y piensa que ha de existir un procedimiento para reclamar y hacer efectivas sus libertades reales.

En las democracias modernas, los pobres comprenden que se les arrebata derechos, pero también entienden que pueden cambiar su silencio por la acción liberadora, al suponer que ese actuar es un derecho que nadie debe poner en duda. La ley que no protege libertades sí permite luchar por ellas.

Cuando esto lo entiendan los marginados, comprenderán que se puede adquirir capacidad para muchas cosas, incluso hasta para comprar una casa en la playa y disfrutar de la belleza del mar, quizá, la más perfecta de todas las libertades.