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Nación, verdad y mito Fernando Durán Ayanegui E l viaje nupcial , novela de Ismaíl Kadaré, es un alegato literario a favor del derecho que tiene cada pueblo a apropiarse de cuantos mitos y leyendas necesite para fortalecer su identidad y su autoestima. En una comarca de Albania existe, desde los tiempos de la hegemonía bizantina, una leyenda según la cual, al sentir que iba a morir, una anciana pidió la presencia, junto a su lecho, de la hija que, casada con un caballero de Bohemia, habitaba en aquel lejano país. Ante el legítimo clamor de la enferma, el más joven de sus hijos, muertos todos en diversas guerras, salió de su tumba y cabalgó día y noche hasta llegar a Bohemia. Desde allí, y con la venia de su cuñado checo, el muerto escoltó a la hermana a la puerta del castillo donde agonizaba la madre. En la novela de Kadaré, cuando la recién llegada, que ignoraba las muertes de sus hermanos, revela el nombre de su escolta, nadie le cree y se produce un escándalo a consecuencia del cual podría ser objeto de un severo castigo, pues habría abandonado en compañía de un desconocido la casa de su legítimo esposo. Tras laboriosas indagaciones, el funcionario encargado por las autoridades de investigar el caso, declara ante la Iglesia y el Estado que, en efecto, el muerto se levantó de la tumba e hizo el viaje que su hermana le atribuye. Al concluir la lectura de su fallo, que tiene lugar al aire libre y en medio de una asamblea a la que asisten representantes de todos los poderes, el oficial se despoja de sus insignias y se aleja del lugar para no ser visto nunca más. Así, el funcionario reafirma el derecho del pueblo albanés a adoptar las leyendas y los mitos que necesite para no ser devorado por la historia. Hoy, nadie desconoce la existencia varias veces milenaria de Albania, la antigua Iliria, la nación amenazada en la antigüedad por griegos y macedonios, ocupada en épocas recientes por Turquía y por Italia y siempre circundada por numerosos enemigos ¿En qué medida esa capacidad de supervivencia se la debe el pueblo albanés a sus mitos y a sus leyendas? Esto da para reflexionar en torno a las razones de ciertos historiadores que en estos momentos se empeñan en presentarnos a Juan Rafael Mora, y a veces a Juan Santamaría, desde una óptica en esencia denigrativa. No debe pasar inadvertida la tenacidad de un proyecto revisionista de la epopeya nacional, al parecer dirigido a justificar una aventura anexionista que tal vez no murió con Walker: mil palabras podrían bastar para desarticular hasta el más caro mito de cualquier nación.
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