El Papa en Brasil
(AFP)
|
BRASILIA (AFP) -
La afirmación del papa Benedicto XVI de que la fe cristiana entró sin ser impuesta por la espada en América fue rebatida el lunes por responsables políticos, religiosos e indígenas, mientras obispos latinoamericanos trataban de desdramatizarla.
"En el periodo colonial, la Iglesia no estaba separada del Estado, era la Cruz y la Espada, y cuando llegaron los europeos, (los pueblos americanos) enfrentaron una acción impositiva de tipo militar, cultural y religiosa", dijo a la AFP Marcio Meira, presidente de la Fundación Nacional del Indígena (Funai), un organismo gubernamental brasileño.
"La invasión imperial trajo el genocidio más grande de América Latina", proclamó la ministra venezolana de los pueblos indígenas, Nicia Maldonado, al canal estatal VTV.
"El Papa fue muy arrogante, y sus palabras no corresponden a la realidad", acusó el director de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña (Coiab), Gesinaldo Sateré Mawé. "La historia muestra que la evangelización fue una estrategia de la colonización, que diezmó a varios pueblos indígenas", agregó.
"Como pueblos indígenas, si bien somos creyentes, no podemos aceptar que la Iglesia pretenda negar su responsabilidad en la aniquilación de nuestra identidad y de nuestra cultura", afirmó el director de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), Luis Evelis Andrade.
En Bolivia, Mauricio Arias, Supremo Líder (Apu Mallku, en aymara) del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo (Conamaq), abundó: "La religión católica ha sido impuesta (...), por encima de nuestras creencias y nuestra religión".
El historiador Waldir Rampinelli, de la Universidad Federal de Santa Catarina (sur de Brasil), le dijo al portal G-1, del grupo Globo, que el papa "debería leer a Bartolomé de las Casas", el cura dominico español que en el siglo XVI denunció las atrocidades cometidas por los conquistadores de América, en nombre de la fe.
Al inaugurar el domingo la V asamblea de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), el Papa sostuvo que "el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña".
"Cristo era el Salvador que anhelaban (los indígenas de América) silenciosamente", afirmó Benedicto XVI.
Para varios responsables, esas declaraciones marcan un "retroceso" respecto a pedidos de perdón de Juan Pablo II por los excesos cometidos durante la conquista de América en nombre de la fe.
Algo que niega el obispo de Mérida (Venezuela), Baltazar Porras: "No es un retroceso sino todo lo contrario, es una apertura mayor pues acepta que la fe católica en el continente no sólo se instauró porque fuera impuesta, sino porque hubo coincidencias en valores fundamentales de las comunidades ancestrales".
El sacerdote estadounidense Jeffrey Kleiber, profesor universitario en Lima, consideró "ambigua" la frase de Benedicto XVI, pues si bien "es cierto que (la fe) se impuso por la manera en que ocurrió, en otros casos sí hubo persuasión y conversión pacífica".
Paulo Suess, asesor teológico del Consejo Indigenista Misionero (Cimi), explica que para el teólogo Joseph Ratzinger (nombre del Papa antes de iniciar su pontificado) una realidad sin Dios tal como lo concibe el catolicismo es una "realidad truncada", y que por eso se refiere al supuesto "anhelo silencioso" de los índígenas por el mensaje cristiano.
Esa visión "está superada por la antropología, la historia y las ciencias sociales y no afecta en nada nuestra propia posición", basada en una "preocupación por la sobrevivencia de los pueblos indígenas y el reconocimiento del otro", dijo Suess a la AFP.
En su discurso Benedicto XVI también criticó la persistencia de cultos precolombinos en el continente.
Para Cecilia Domevi, teóloga que participa como asesora de cuestiones indígenas en la asamblea de la Celam, la llegada del cristianismo a América "sin duda tuvo aspectos positivos, pero debemos pedir mucho perdón y buscar reparaciones (por los daños causados), abriéndonos a un diálogo más profundo (...) con el chamanismo, el animismo y las culturas que valorizan a los antepasados".
La teóloga lamentó asimismo que el Papa no haya mencionado la situación de los africanos llevados a la fuerza a América para trabajar como esclavos.
| 
