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Sacramentum caritatis Otra vez, un angustioso proceso de desinformación sobre un documento pontificioMauricio Víquez Lizano Coordinador Maestría en Teología, UNED Con fecha 22 de febrero, fiesta de la cátedra de Pedro, Benedicto XVI ha firmado la exhortación post- sinodalSacramentum caritatis. El 13 marzo se ha presentado a los fieles y al mundo el documento, producto del Sínodo sobre la Eucaristía celebrado en Roma en el 2005, en el marco del cierre del Año de la Eucaristía que había convocado y celebrado Juan Pablo II. De inmediato, los medios han informado acerca de este hecho y es allí donde ha comenzado el calvario de este documento pontificio, lo mismo que el angustioso proceso de desinformación que, hasta la fecha, solo provoca confusión entre quienes para conocer el contenido de la exhortación se limitan a leer los medios masivos de comunicación. Dramático maltrato. No sé si es mala fe o sencillamente dificultades para comprender bien los documentos del magisterio pontificio, sobre todo de este papa, pero lo cierto del caso es que una vez más las cosas no se han manejado adecuadamente por quienes tienen la responsabilidad de comunicar. De nuevo, un documento romano ha sido maltratado dramáti- camente a la hora de presentarlo al gran público y nefastas consecuencias que se han seguido para los consumidores de información que, por no tener de momento otro medio que los masivos para conocer el texto, acaban sacando conclusiones erróneas desde premisas incompletas o incluso falaces. Benedicto XVI enSacramentum caritatis no ha agregado nada nuevo a lo ya sabido en torno a temas como el matrimonio, la situación de los divorciados vueltos a casar, la responsabilidad de los católicos en la vida pública y no hay referencia en el documento a la situación de los fieles con determinadas preferencias sexuales minoritarias. Tampoco se está instaurando como obligatorio rito alguno en latín para toda la Iglesia y la relación sacerdocio-celibato es la de siempre desde el siglo IV. Por otro lado, Benedicto XVI sí hace una reflexión teológica extraordinaria acerca del sentido del misterio eucarístico, anima a crecer en conciencia acerca de la relación entre los diversos sacramentos, exhorta a una celebración de la eucaristía más bella y precisa, recuerda el sentido maravilloso de cada parte de la misa y concluye con una serie de pistas pastorales acerca de la necesidad de redescubrir el domingo, potenciar la adoración eucarística, invitar a todo fiel a vivir mejor la celebración y a hacer que su vida cercana a la eucaristía se traduzca en coherencia y compromiso social transformador. Núcleo del mensaje. En el cierre del documento a que nos referimos, el Papa escribe: “la celebración y adoración de la Eucaristía nos permiten acercarnos al amor de Dios y adherirnos personalmente a él hasta unirnos con el Señor amado” (n. 95), este y no otro es el núcleo del mensaje que Benedicto XVI nos propone. Las ideas que los medios han destacado y que ingenuamente algunos fieles, sobre todo laicos, han abordado en sendas entrevistas en diversos medios, parece que se refieren a otro documento que se han inventado acerca de cuestiones que el Papa no aborda o toca apenas de refilón en su nueva exhortación. ¿Será tan imposible rogar un trato mejor a la información eclesial por parte de los medios? ¿Es tan difícil que los comunicadores se asesoren mejor a la hora de referirse a temas eclesiales y, sobre todo, a algunos que, por su índole teológica, no siempre son fáciles para la comprensión del lego en ese campo? Me parece que no es tan complicado. El fruto de atender estas inquietudes será la precisión y la excelencia a la hora de ofrecer información. Elementos ambos que, de paso, no han estado presentes a propósito deSacramentum caritatis , ni en lo acaecido en Ratisbona y menos con otros documentos como las recientes y anteriores notificaciones sobre obras de teólogos o textos que, comoDominus Iesus, se deformaron en las notas de prensa de modo muy inconveniente.
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