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Foto Principal: 1534715
Millones de chiitas participaron el 10 de marzo pasado, en Kerbala, en un ritual tradicional para recordar la muerte del imán Husein.
EFE
Foto Principal: 1534855
Guerra interna no da tregua

Población convive con la muerte sin una esperanza de cambio


Eduardo Alvarado y agencias
ealvarado@nacion.com

“Un día sin muertos en Iraq”. Ese podría ser un titular novedoso en la prensa internacional, que da cuenta de todas las formas en que los iraquíes conviven con la muerte.

Individuales, en grupo, con coche bomba, un suicida que se inmola, una explosión junto a un desfile de peregrinos. La variedad es amplia, pero desentrañar la telaraña de intereses que agitan la violencia no resulta tan fácil.

Uno de los conflictos que más se expone es el de sunitas y chiitas, los dos grupos en que se dividen los musulmanes de ese país de casi 27 millones de habitantes.

“Iraq ya está sumida en una guerra civil”, señala el historiador Roberto Marín Guzmán, doctor en Historia del Medio Oriente.

Siglos de conflicto. Los chiitas constituyen un poco más del 60% de la población de Iraq, mientras que los sunitas (a los que pertenecía Sadam Husein), son cerca del 30%. La rivalidad entre ambos existe desde el año 632 d.C., luego de que murió el profeta Mahoma sin nombrar sucesor.

Pero el conflicto actual entre ambos grupos en Iraq no se focaliza en las diferencias religiosas sino en la lucha por el poder. Hasta el 2003, los sunitas controlaban el país y los chiitas, la gran mayoría, estaban marginados.

Luego de la invasión, los chiitas entraron a controlar la mayoría de estructuras de poder y los sunitas se negaron a tener una actitud “colaboracionista” con los ocupantes.

Desde entonces, aparecen en Iraq decenas de cadáveres decapitados o con un tiro en la frente, tanto de sunitas como de chiitas, atribuidos a la lucha entre ellos.

Según Marín, Sadam Husein, a pesar de ser sunita, logró controlar al país por medio de una fuerza que llegaba al terror. Su caída, en el 2003, generó un vacío de poder.

Por otra parte, apunta el historiador, los sunitas interpretan que los chiitas brindan apoyo al enemigo invasor de su tierra, que en este caso son las fuerzas de la coalición encabezadas por EE. UU.

El gobierno actual de Nuri al-Maliki es de mayoría chiita, no obstante, ha logrado incluir a miembros sunitas moderados y curdos.

Otra hipótesis sobre la violencia, difícil de probar, es la que señala la televisión árabe y algunos analistas internacionales: que son las mismas fuerzas de ocupación las que realizan atentados con el fin de mantener un Iraq dividido.

El diario Asia Times online señaló, en un artículo de junio del 2005, que había fuertes sospechas de que el Pentágono mantiene escuadrones de operaciones encubiertas, con el fin de avivar la lucha religiosa y étnica.

El objetivo sería dividir a Iraq en miniestados chiitas, curdos y sunitas, con poca influencia regional.

La sucesión de Mahoma los marcó

Siglos de diferencias

En Iraq casi toda la población es musulmana, se estima que solo un 3% pertenece a otra religión.

Sin embargo, cuando en el año 632 d.C. el líder Mahoma murió y no señaló a su sucesor, el mundo musulmán se dividió en varias ramas de las que las más importantes son los sunitas y chiitas.

Para los sunitas, los sucesores del Profeta debían ser los cuatro califas bien orientados (Abu Bakr, Umar, Uzman y Ali) que habían recibido las enseñanzas del profeta recogidas en la Sunna.Pero para los chiitas el único legítimo sucesor de Mahoma es Ali, primo y yerno del profeta, dada su consanguinidad. Sus diferencias han llegado hasta la actualidad y se centran sobre todo en los procedimientos de interpretación de los textos sagrados. Los sunitas se rigen por las interpretaciones que los ulemas hacen de las fuentes sagradas del Islam, el Corán y la Sunna, a partir de un estudio profundizado de estas.Los chiitas dan gran importancia a los conocimientos transmitidos oralmente entre personas escogidas: los mulás. Estos son una figura de autoridad religiosa mediadora entre la persona y Dios. El 90% de los musulmanes son sunitas, pero los chiitas son mayoría en países como Iraq e Irán. Con solo verlos sería difícil diferenciar a un sunita de un chiita, aunque la revista ‘Time’ señala algunas costumbres que podrían considerarse diferenciadoras.

Por ejemplo, los sunitas rezan con los brazos cruzados bajo el pecho mientras que los chiitas lo hacen con los brazos rectos y al lado.

En las mezquitas sunitas casi siempre hay domos y minaretes mientras que en las chiitas puede no haberlos.

Aunque hay nombres comunes en ambos grupos, hay algunos que, por su significado, indican inequívocamente su procedencia.

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