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Por Doriam Díaz Sergio Villena: ‘El futbol nos convoca a todos’ Sociólogo de la cultura Este investigador reunió siete ensayos acerca de futbol e identidad en Golbalización . Él habla acerca de este juego como un ritual nacionalista y un drama social que hasta genera héroes. Edad: 42 años Nacionalidad: Nació en Bolivia y está nacionalizado como costarricense ¿Por qué le puso como título Golbalización a este libro? Es un juego de palabras. Se me ocurrió jugar con la palabra gol y el término globalización. El tema del libro es la relación del fútbol con el nacionalismo y las identidades nacionales dentro del proceso de globalización. ¿Por qué se interesa en esta temática? La inquietud por investigarla nace después del Mundial de Futbol de 1990 en Italia. Yo no estuve en Costa Rica pero me llamó la atención que la gente celebraba el papel de la Selección Mayor Masculina de una manera muy efusiva, meses e incluso años después. La celebración era en términos nacionalistas: de reivindicación de lo costarricense y de lo importante que era para Costa Rica darse a conocer a nivel mundial. ¿Cómo es que un juego como el futbol se convierte en un ritual nacionalista? Los distintos eventos culturales son susceptibles de ser interpretados en términos nacionalistas. Hablo del futbol como ritual nacionalista en el sentido de que un partido es un momento extraordinario que tiene la capacidad de convocar a toda la sociedad, incluso a los que no les gusta, y se convierte en un espacio para fortalecer el sentimiento de pertenecer a la nación. Además, el futbol es una esfera pública donde se tematiza lo que significa el ser costarricense. “Los medios de comunicación interpretan este juego desde un punto de vista nacionalista: cuando juega la Selección se habla de que un partido es un momento para hacer historia o defender el honor nacional. El futbol es un juego, un espectáculo mediático y se configura como un ritual nacionalista”. ¿Por qué un partido de la Selección en un Mundial puede ser un “drama social nacionalista de carácter mediático”? Es un drama porque es un momento de gran intensidad emotiva donde se juega algo importante para una sociedad. Hay gran intensidad emotiva porque el resultado es incierto y esto es ampliado por el discurso de los medios que nos dicen: “La Sele somos todos” . ¿Qué consecuencias trae esto? Cuando se gana, la autoestima se infla y se celebra la pertenencia a una nación. En caso contrario, se corre el riesgo de una acumulación de frustraciones debido a la gran expectativa que se generó; se pasa de la euforia a situaciones de autoflagelación moral o búsqueda de chivos expiatorios. ¿De qué forma afecta la globalización al futbol en Costa Rica? En lo que tiene que ver con el discurso publicitario, a mí me llama la atención ver a marcas transnacionales de comida rápida o gaseosas emitiendo mensajes de carácter nacionalista. En una perspectiva clásica, el nacionalismo está opuesto al transnacionalismo. Sin embargo, el discurso publicitario articula la pasión nacionalista por el futbol a la promoción y consumo de una marca. “Otra dimensión tiene que ver con la proyección internacional. Hasta hace 10 ó 15 años, lo importantes era triunfar a nivel local; ahora, lo importante no es triunfar aquí sino a nivel internacional y global”. Usted afirma que ciertos jugadores se vuelven “superhéroes de masas”. ¿Cómo se da ese fenómeno y de qué casos habla? En el libro, trato dos casos: el de Mauricio Montero y el de Gilberto Tuma Martínez. Costa Rica se reconoce, desde el Himno Nacional, como país de labriegos sencillos y la construcción de sus héroes están ligados a esa idea, como Juan Santamaría. En el caso de Montero y Martínez hay una construcción del héroe donde se celebra sus virtudes deportivas y heroicas, así como su orígenes campesinos, su humildad y también su sencillez. ¿Por qué cree que la fiebre y el apoyo a la Selección es una práctica segregatoria? El futbol convoca a todos, aunque no todos responden a la convocatoria. La convocatoria es integradora, pero por otro lado existe todo un discurso donde el heroísmo y lo patriótico se liga al honor masculino. La Sele tiene una trampa en el sentido de que finalmente lo que convoca es al futbol masculino profesional. Por ejemplo, cuando la Selección femenina ganó medalla de bronce en los Juegos Panamericanos en Winnipeg (Canadá, 1999), muy poca gente vivió eso con euforia. ¿Cuál es la gran conclusión de este libro de ensayos? Mi objetivo no es enunciar una verdad absoluta, sino abrir una discusión acerca de un fenómeno que nos involucra a todos. Es necesario ponerle mucha atención a estas prácticas y generar trabajos reflexivos y críticos porque esto nos ayuda a conocer mejor a la sociedad en que vivimos.
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