 |
|
 |
Portada |  |
 |
Domingo 08 de julio, 2007 |
|
 |
Jerga es un trapo en pujante decadencia, y su nombre proviene del latín ‘sérica’ (sedas). ‘Jerga’ también significa ‘lenguaje propio de un grupo’ (jóvenes, magos, ingenieros, etcétera). Esta ‘jerga’ deriva del francés antiguo ‘jergon’ (nuestro ‘gorjeo’) y equivale al pipiar de las aves. En este caso, ‘jerga’ es término imitativo.
más...
Al buscar soluciones para San José y nuestras ciudades, es oportuno analizar a Giedeon en su libro Espacio, tiempo y arquitectura (Harvard, 1941). Allí afirma: “Si se necesita una actitud universal en arquitectura, lo es en el planeamiento de las ciudades”.
más...
Diego Vargas pinta en seco, y sus colores solo existen como puntos en una pantalla de computadora.
más...
Palabra y obra: La Grande Jatte
Nada en las obras del francés Georges Seurat (1859-1891) parece estar allí sin premeditación.
más...
Galería José Luis López Escarré
más...
Contrariamente a lo que se ha creído, la Campaña Nacional sí logró despertar la “fantasía” y la fibra literaria de los contemporáneos de aquella gesta. El ejemplo más significativo de ello es el Clarín Patriótico o Colección de Canciones y otras poesías compuestas durante la guerra contra los filibusteros invasores de Centroamérica.
más...
El hombre que con queda voz interior lee los mutilados versos donde fulgura el primer resplandor en la lengua del alma y de la pasión de una raza que, prodigiosamente, es todavía suya, alza la cabeza y fija la vista en los altos ventanales empañados de niebla.
más...
Los seres humanos nacemos a un mundo en el que encontramos posibilidades en lo que está abierto al cambio y límites en lo que no puede ser cambiado.
más...
Hace varios años, Marilyn Echeverría (por su pseudónimo, Lara Ríos ) tuvo la inquietud de escribir Mo (‘niebla’ en cabécar) como respuesta a la poca información que teníamos –y tenemos– sobre los indígenas de nuestro país.
más...
 |
|
 |
||
|
|
||
 |
||
 Hace varios años, Marilyn Echeverría (por su pseudónimo, Lara Ríos ) tuvo la inquietud de escribir Mo (‘niebla’ en cabécar) como respuesta a la poca información que teníamos –y tenemos– sobre los indígenas de nuestro país.  Los campesinos están esqueléticos; Laura se pregunta cómo viven. Siembran y no saben si van a poder cosechar. Le cuentan a Laura que antes era peor, los finqueros les robaban las cosechas y, si se quejaban, la Guardia Nacional los apresaba y torturaba o les mataba a alguien de la familia. Se organizaron por las comunidades cristianas de base. “Estar con la guerrilla es vivir el evangelio. Nuestro difunto Monseñor lo dijo: Un pueblo al que le cierran las vías tiene el sagrado derecho a la insurrección”, le dice Antonio.  Aunque muchos pregonan la muerte de los barrios tradicionales josefinos, estos todavía logran sobrevivir llenos de historias de pulpería o verdulería, marcados por interacción social diferente, en la que todos los vecinos se conocen y están exentos de grandes comercios y restaurantes de comida rápida. |
||
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
 |
|
|
|
 |
